出自《三國誌·蜀誌·先主傳》“喜怒不形於色,好交結豪俠,年少爭附之。好惡不言於表，悲歡不溢於面，生死不從於天。”
喜怒不形於色：高興或者憤怒都不表現在臉上；好惡不言於表：喜歡的和討厭的不說出來；
悲歡不溢於面：傷心和快樂都不會表現出來；生死不從於天：活著和死亡不會屈服於上天的安排。
喜怒：喜歡，憤怒，形於色：表現在臉上
好惡：指對於事物有好感或惡感，言於表：說出來
悲歡：悲傷，歡樂，溢於面：表現在臉上
生死：活著或死亡，從於天：屈從上天地安排
擴展資料
《三國誌》主要善於敘事，文筆也簡潔，剪裁得當，當時就受到贊許。與陳壽同時的夏侯湛寫作《魏書》，看到《三國誌》也倍加贊賞，認為沒有另寫新史的必要，竟毀棄了自己本來的著作。
後人更是推崇備至，認為在記載三國歷史的史書中，獨有陳壽的《三國誌》可以同《史記》、《漢書》等相媲美。因此，其他各家的三國史相繼泯滅無聞，只有《三國誌》還壹直流傳到現今。
南朝人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中講：“魏代三雄，記傳互出，《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。
唯陳壽《三國誌》，文質辨洽，荀（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽也。”這就是說，那些同類史書不是立論偏激，根據不足，就是文筆疏闊，不得要領。只有陳壽的作品達到了內容與文字表述的統壹。