王安石推進詩文革新運動。
從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手中得到了有力推動，對掃除宋初風靡壹時的浮華余風作出了貢獻。
但是，王安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。
在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”。
其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沈、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成壹家，世稱“王荊公體”。
其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出壹個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
熙寧四年（1071年），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。同年秋，實行太學三舍法制度。
擴展資料：
由他們掀起的詩文革新運動的浪潮，就文的方面來說，是直接繼承了唐代古文運動的傳統的，也可以視為唐代古文運動的繼續和發展。所以在文學史上，也常常連稱為唐宋古文運動。
宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈，如歐陽修在《記舊本韓文後》就認為，“學者當止於是而止爾”。這也說明了宋代散文與唐代散文壹脈相承的關系。
宋代的散文作品，更多地朝著“文從字順”的方向發展，比韓、柳的古文更進壹步縮短了與口語的距離，因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。
明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》，後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》。
從此，“唐宋八大家”便成了中國封建社會後期文人寫作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派，其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關系。
從對後世所發生的深遠影響來看，我們也完全可以這樣說，唐宋古文運動，是中國古代散文發展史上的壹座重要的裏程碑。
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