壹、譯文
《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在壹切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習。
如果做了之後，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答。
父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理，應該恭敬的聆聽。
做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼。
早晨起床之後，應該先探望父母，並向父母請安問好，下午回家之後，要將今天在外的情況告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。
外出離家時，須告訴父母要到哪裏去，回家後還要當面稟報父母，讓父母安心。
平時生活起居，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。
如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分。
公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了壹定很傷心。
父母親所喜好的東西，應該盡力去準備。
父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。
要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。
要註重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事。
當父母親不喜歡我們，或者管教過於嚴厲的時候，我們壹樣孝順，而且還能夠自己反省檢點。
父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善。
勸導時態度要誠懇，和顏悅色，聲音必須柔和。
如果父母不聽規勸，要耐心等待，壹有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導。
如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母於不義，使父母壹錯再錯，鑄成大錯。
父母生病的時候，煎好的湯藥，做子女的都要先嘗壹嘗。
照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能隨意離開。
父母去世之後，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。
自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。
為父母守喪要完全按照禮法辦事，舉行祭禮時要表達出極大的誠懇，對待已經去世的父母，要像父母在世時壹樣克盡孝心。
當哥哥姐姐的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐。
兄弟姐妹能和睦相處，壹家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
彼此把財物看得很輕，兄弟之間的怨恨就不會產生。
說話時做到互相忍讓，忿恨就自然消失了。
在吃飯的時候，在坐的時候。
應當讓年長者先用，年幼的跟在後面。
如果聽見年長者叫喚人，就應立即幫他去叫喊。
如果要叫喊的人不在，自己就立即到年長者那裏去看看有什麽事。
稱呼長者，不可以直呼其名。
在尊長面前要表現得謙虛恭敬，不要自我表現才能。
走在路上如果遇上了尊長，要快步迎上去行禮問候。
如果尊長不說話，要退在壹旁恭恭敬敬地站立。
如果騎著馬行路時遇見長者要下馬，坐著車行路時遇到長者要下車。
長輩走後，自己還要在原地呆會兒，等長輩走到百步以外，自己才能上馬或上車。
如果長輩站著，晚輩就不可以坐下。
長輩坐下以後，命令妳坐，這時妳才可以坐。
在長輩面前說話，聲音要低些。
但是也不能太低，如果低到聽不太清楚，那也是不適宜的。
在見尊長的時候，走路要快些，見過尊長告退的時候，動作壹定要緩慢。
長輩問話時要站起來回答，雙目望著長輩，不能左顧右盼。
服侍叔伯等父輩，要像對待自己的父親壹樣恭敬。
對待堂表兄，要像對待自己的胞兄壹樣恭敬。
清晨要早起，晚上要遲睡。
壹個人很容易從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此時此刻的寶貴時光。
早晨起床後壹定要洗臉洗手，在洗臉洗手的時候還要刷牙漱口。
每次大小便完畢，都要把手洗幹凈。
帽子壹定要戴端正，穿衣服時要把紐扣扣好。
襪子和鞋子要穿整齊，鞋帶要系緊。
脫下來的帽子和衣服，應當放置在壹個固定的地方。
不能隨便亂扔，以免把衣帽弄臟。
衣服的穿著貴在整潔幹凈，而不在於華貴漂亮。
見長輩時穿的衣服要符合自己的身份，平時在家時穿的衣服要和自己的家境狀況相稱。
對於飲食，不要挑挑揀揀。
吃飯時要適可而止，不能超過平常的飯量。
血氣方剛的年齡，千萬不要貪杯喝酒。
因為壹旦喝醉了，就會醜態百出而丟臉。
走路時要不緊不慢從容大方，站立時要端莊直立。
作揖行禮時要把身子弓下去，行叩拜禮時要表現得恭恭敬敬。
在家門口站立時不要把腳踩在門坎上，不要瘸腿斜靠著。
落坐時不要把兩腿叉開，不要搖晃雙腿。
進門時要緩慢地揭開門簾，不能弄出聲響。
走路拐彎時角度大些，以免碰到東西或人。
手裏拿著未盛東西的器具，就像拿著裝滿了東西的器具壹樣小心。
走進沒人的房間，就像走進有人在的房間壹樣謹慎。
做事不能匆匆忙忙，匆忙時最容易發生差錯。
做事時不要畏懼困難，也不要草率地對待看似簡單的事。
凡是打架鬧事的場合，絕對不能靠近。
凡是不正經的事情，絕對不去過問涉足。
準備進入別人的家門時，首先要問壹聲：有人在家嗎。
準備上堂屋時，聲音要平和大聲。
當別人問是誰時，就要將自己的姓名告訴對方。
如果只回答“是我”、“是吾”，對方就弄不清楚究竟是誰。
使用別人的東西，必須明確當面提請求，以征得別人同意。
假如不問壹聲就拿去用，這就是偷竊。
借了別人的東西，要在約定的時間裏歸還。
別人向妳借東西，只要自己有的話就應當答應，不要小氣不借。
開口說話，誠信為先，答應他人的事情，壹定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應。
至於欺騙或花言巧語，更不能使用！。
說話多，不如少說，因為言多必失。
說的話只要切題恰當，切忌花言巧語。
尖酸刻薄的話，下流不幹凈的話，千萬不能說。
粗俗的市儈習氣，要徹底戒除。
對於自己沒有完全看清楚的事，不要隨便亂說。
對於自己沒有明確了解的事，不要輕易散布出去。
對於不妥當的事情，不能隨便答應別人。
假如妳輕易許諾，就會處在做也是錯不做也是錯的兩難境地。
凡是說話的時候，吐字要清楚而且流暢。
說話時不能講得太快，不能講得含糊不清。
有人說別人的長處，有人也會說被人的短處。
如果別人說的這些事情與己無關，就不要去多管閑事。
看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊。
縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失。
有則改之，無則加勉。
每壹個人都應當重視自己的品德，學問和才能技藝的培養。
如果感覺到有不如人的地方，應當自我警惕，勉勵自己要奮發圖強。
至於外表穿著，或者飲食。
不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
聽到別人說自己的缺點就生氣，聽到別人恭維自己就高興。
那麽壞朋友就會來接近妳，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力，當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受。
那麽正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。
如果無意中做了壞事，這就叫“錯”。
如果是有意地為非作歹，這就叫“惡”。
犯了錯誤卻能夠改正錯誤，就等於沒有做過錯事壹樣。
假如犯了錯還要加以掩飾，那就是錯上加錯。
只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。
因為我們生活在同壹片藍天下，生活在同壹個地球上。
壹個行為高尚的人，他的名望自然會高。
人們所重視的，並不是相貌的漂亮。
壹個才學豐富的人，他的名聲自然會大。
人們所佩服的，是有真才實學的人而不是自吹自擂的人。
自己有才能，不能自私自利只為自己謀利。
別人有才能，不能輕易地詆毀別人。
不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。
不要喜新厭舊，對於老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。
對於正在忙碌的人，不要去打擾他。
當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語幹擾他，增加他的煩惱與不安。
別人的短處，不要去揭穿。
對於他人的隱私，切忌去宣揚。
贊美他人的善行，就是行善。
當對方聽到妳的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。
宣揚他人的過失或缺點，就是作了壹件壞事。
如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。
朋友之間應該互相規過勸善，***同建立良好的品德修養。
如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
財物的取得與給予，壹定要分辨清楚明白。
給予別人的應該多些，獲取別人的應該少些。
準備要求別人去做的事，首先要問壹句自己願不願意去做。
如果自己都不願意做的事，就應當立即停止。
對別人的恩惠要思報答，對別人的怨恨要忘記。
對別人的怨恨越短越好，對別人報恩要越長越好。
對待家中的婢女與仆人，要註重自己的品行端正並以身作則。
雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。
如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。
唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。
受社會潮流風氣影響的人多，仁慈博愛的人少。
如果有壹位仁德的人出現，大家自然敬畏他。
因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人，所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了。
因為他會使我們的德行壹天比壹天進步，過錯也跟著減少。
如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害。
因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。
不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，壹味死讀書。
縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成壹個不切實際的人，如此讀書又有何用。
反之，如果只是壹味的做，不肯讀書學習。
就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。
讀書的方法，有三點要做到。
即心到、眼到、口到，這三者確實都很重要。
在讀這本書的時候，不要心裏又想讀那本書。
這本書還未讀完，不要去開始讀那本書。
不妨把學習的期限放寬些，但在學習時要抓緊時間用功。
學習只要功夫到家，不懂的地方就會自然弄通。
如果心中有疑問，要隨時做好記錄。
虛心向別人請教，求得準確的意義。
書房裏要收拾得清爽，墻壁要保持幹凈。
書桌要保持整潔，筆硯要放端正。
如果把墨磨偏了，說明心不在焉。
字寫得潦草不整齊，說明思想不集中。
存列典籍，要有固定的地方。
讀完壹本書，壹定要歸還到原來的地方。
即使有急事不看書了，也要把書本整理好。
如果書本有缺損，應當修補完整。
不是聖賢經書，應該放棄不看。
不好的書容易蒙蔽人的思想，破壞人的心誌。
壹個人不能自甘墮落，也不能自己瞧不起自己。
聖人和賢人的境界，都是可能通過自身努力逐漸達到的。
二、原文
弟子規，聖人訓。
首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學文。
父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶。
父母教，須敬聽。
父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊。
晨則省，昏則定。
出必告，反必面。
居有常，業無變。
事雖小，勿擅為。
茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏。
茍私藏，親心傷。
親所好，力為具。
親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂。
德有傷，貽親羞。
親愛我，孝何難。
親憎我，孝方賢。
親有過，諫使更。
怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫。
號泣隨，撻無怨。
親有疾，藥先嘗。
晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽。
居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生。
言語忍，忿自泯。
或飲食，或坐走。
長者先，幼者後。
長呼人，即代叫。
人不在，己即到。
稱尊長，勿呼名。
對尊長，勿見能。
路遇長，疾趨揖。
長無言，退恭立。
騎下馬，乘下車。
過猶待，百步余。
長者立，幼勿坐。
長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低。
低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲。
問起對，視勿移。
事諸父，如事父。
事諸兄，如事兄。
朝起早，夜眠遲。
老易至，惜此時。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結。
襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位。
勿亂頓，致汙穢。
衣貴潔，不貴華。
上循分，下稱家。
對飲食，勿揀擇。
食適可，勿過則。
年方少，勿飲酒。
飲酒醉，最為醜。
步從容，立端正。
揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚。
勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲。
寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈。
入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯。
勿畏難，勿輕略。
鬥鬧場，絕勿近。
邪僻事，絕勿問。
將入門，問孰存。
將上堂，聲必揚。
人問誰，對以名。
吾與我，不分明。
用人物，須明求。
倘不問，即為偷。
借人物，及時還。
人借物，有勿慳。
凡出言，信為先。
詐與妄，奚可焉。
話說多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧語，穢汙詞。
市井氣，切戒之。
見未真，勿輕言。
知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾。
茍輕諾，進退錯。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼說長，此說短。
不關己，莫閑管。
見人善，即思齊。
縱去遠，以漸躋。
見人惡，即內省。
有則改，無加警。
唯德學，唯才藝。
不如人，當自礪。
若衣服，若飲食。
不如人，勿生戚。
聞過怒，聞譽樂。
損友來，益友卻。
聞譽恐，聞過欣。
直諒士，漸相親。
無心非，名為錯。
有心非，名為惡。
過能改，歸於無。
倘掩飾，增壹辜。
凡是人，皆須愛。
天同覆，地同載。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人有能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧。
勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪。
人不安，勿話擾。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫說。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡。
疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建。
過不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉。
與宜多，取宜少。
將加人，先問己。
己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘。
抱怨短，報恩長。
待婢仆，身貴端。
雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然。
理服人，方無言。
同是人，類不齊。
流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不諱，色不媚。
能親仁，無限好。
德日進，過日少。
不親仁，無限害。
小人進，百事壞。
不力行，但學文。
長浮華，成何人。
但力行，不學文。
任己見，昧理真。
讀書法，有三到。
心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼。
此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功。
工夫到，滯塞通。
心有疑，隨劄記。
就人問，求確義。
房室清，墻壁凈。
幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定處。
讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊。
有缺壞，就補之。
非聖書，屏勿視。
蔽聰明，壞心誌。
勿自暴，勿自棄。
聖與賢，可馴致
三、出處
《弟子規》
擴展資料
壹、創作背景
康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對孔孟思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至聖文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“聖諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規範：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；
講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民誌；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的壹個秀才。
他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規範。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。
二、作品賞析
《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”壹章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止等。
此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規範。後賈存仁加以改編，改名《弟子規》。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規範，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛。
三、作者簡介
李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生於清代順治年間，卒於雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。
李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，遊學近二十年。科舉不中後，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力於治學。
精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣禦史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》。
百度百科-弟子規