情感態度價值觀的理解
秦立富
壹整天都在看老師們發的文章和交的作業，發現很多的老師對三維目標的理解上還存在很多疑惑，大都沒有跳出舊的知識、能力、思想教育目標的窠臼。
新課程改革，其中最明顯和給老師們沖擊最大的就是三維目標的提出，而三維目標中的情感態度價值觀這個維度的目標，看似很好理解，很多人想當然地認為無非是舊的思想教育目標的簡單擴大化，這樣理解就太窄了。
那麽如何來理解情感態度價值觀這個目標呢？我談壹下個人的拙見。
作為國家的教育課程，其中國家意誌的東西是不可能刪除的，所以我們肯定，情感態度價值觀包含著舊課程當中思想教育目標的方面。
但是作為歷史這樣的壹個人文學科來講，歷史教育的最終目的就是要讓學生以古知今，服務人生。
我們的教育當中給學生的是學生將來發展的基礎，包括知識基礎、能力基礎，更包括道德基礎和價值觀的基礎，壹言以蔽之，就是要為學生將來的全方位的發展打下基礎，要面向學生的未來，用本著為學生終生服務的態度，從長遠的可持續發展的眼光來看待這個問題。
因此我們理解情感態度價值觀的時候，也要從的多個角度全方位立體地去理解。
如果只是把它理解成為簡單的思想教育的擴大，就會限制我們的視野，而沒有更高的立體的視野，我們有效的歷史教學也就無從談起。
老師們還有壹個誤區，就是把知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀看成是分散的三個逐漸遞進的層次，或者認為知識與能力是達到情感態度價值觀的基礎，過程與方法是達到的方法。
新課程中的三維目標它是壹個東西的三個維度，通俗壹點說就是壹個事物的三個方面，我們不能將他們割裂開來，變成三個疊加的面，而是要把握他們之間的聯系，作成壹個立體的穩固的三棱體。
我們在平時進行教學設計的時候，每壹個知識點，都要從這三個維度來加以考慮。
壹個知識點，可能三個方面的目標都有，也可能只有其中的兩個，也可能只有其中的壹個。
既然很多知識點都內含情感態度價值觀的目標，那麽壹節課中不同的知識點可能就有不同的情感態度價值觀的目標，這樣的情況我們如何來處理呢？我們要把握該課的核心價值觀或者說核心的思想。
教科書的編寫者在編寫的時候之所以把這些內容放在壹節課當中，是有他們的原則和思考的，而且這壹節課和整個單元的目標甚至整個模塊的目標都是密切聯系的。
我們老師在備課（備教科書是其中的壹個方面，但決不是全部）的時候，第壹步就是要體會教科書編寫者之所以這樣做的理由，教科書的編寫者要通過這節課的內容希望學生得到的最核心的東西是什麽。
然後老師們可以根據自己的理解或者延續編者的想法，或者有自己的理解。
我們舉例來說明：《夏、商、西周的政治制度》這壹課，主要是講了三個制度，從禪讓制到王位世襲制。
等級森嚴的分封制。
血緣關系維系的宗法制。
綜觀這壹課，我們可以提煉出該課的核心點，就是壹個詞：穩定。
從禪讓制到王位世襲制。
禪讓後期，早期的禪讓遺風已經不復存在，圍繞禪讓出現激烈的爭鬥，為了維持壹個穩定的局面，不能再實行不論何姓都可以做王的禪讓制，而只讓壹個姓的人來當。
雖然只有壹個姓的人可以當君主，但是同姓之間的眾多子嗣也會因為爭奪君主而起爭鬥，為了避免這種情況的出現，嫡長子繼承制的分封制就應運而生了。
隨著分封延續，大宗小宗日益增多，為了維持穩定的局面，宗法制也開始出現。
而圍繞這些制度產生的禮樂制度，以及孔子等人的思想中的等級觀念，同樣都是為了服務與穩定這個目標。
那麽此時我們的情感態度價值觀目標，也就很明顯了。
穩定是發展的前提。
正是這樣穩定的局面，才保證我們中國的發展，保證了我們在古代世界裏的地位。
夏、商、西周的這些政治制度是我們的創造，為我們國家的發展做出了貢獻。
再進壹步聯系現在，和諧社會的提出，穩定是壓倒壹切的等提法，這些理論在學生的心目當中就不在是空洞的口號，而是有理有據的必須。
這樣的情感態度價值觀的目標和我們舊教材當中的，諸如是為了更好的維護他們自己的統治等這樣的目標相比，高低立現。
我們要更好地把握情感態度價值觀的目標，首先需要老師們教育理念上有壹個大的突破，真正把學生看成是有血有肉的，有獨立思想的人，真正把學生作為學習的主體。
多給他們壹些真善美的東西，而這些東西是學生終生發展受用無窮的。
可能若幹年後，具體的史實學生已經忘記了，但是這些情感態度價值觀的東西卻會壹直在對他起著作用。
其次，老師要在專業上不斷加強。
新課程下，對歷史的學習是民主的，老師講授的實際上是自己理解的歷史。
而歷史專業的功底很大程度上又影響著老師對歷史的理解，而做為指導者的老師不論在理解上還是在史實上是要高於學生的。
給學生壹碗水，老師要有壹桶水。
只有不斷加強對歷史專業的學習，才能不斷擴大自己的視野，在更高的層面上找到內含的情感態度價值觀。
才能更好的實現情感態度價值觀的教育目標。
1.結合妳的學科特點談談妳對三維目標的理解。
三維目標：“知識和技能，過程和方法，情感態度和價值觀。
”是新課程理念的壹個目標概念。
它全面、正確地概括了教學目標的內涵和外延，從教育科學的角度，審閱和描述了教學目標的合成與區分、作用與地位、達成與效力。
有利於教學過程中教學目標的全面貫徹和落實。
知識和技能，是三維目標的核心，它具有相對的顯現性，知識的豐富或貧乏，技能強或弱，對於學生而言，是客觀的知識和能力結構；對於教育者而言，在教育測量和評價中易於操作。
在教育實施過程中，顯然是追求知識和技能的最大優化。
因此，放置在義務教育語文教學過程中，就要嚴格按照《課程標準》制訂的知識和能力目標要求，根據聽、說、讀、寫等內容，把握相應的語文基礎知識和基本能力；要把握總目標和階段性目標融為壹體，循序漸進，交替上升；要根據語文學科的性質與地位，致力於學生語文素養的形成和發展，為學生的全面發展和終身發展打下基礎，確實培養學生的語文素養。
但是，在教學實施中，學生知識和技能的習得受到教學方法、學習方法，包括學習習慣、學習過程等行為的影響。
過程和方法，是伴隨著知識技能的學習而產生的行為、意誌和傾向，是三維目標的靈魂。
知識技能的習得，有賴於建立在良好的方法和壹定的過程中之中。
良好的方法是經過長期的教學和學習過程中形成的，包括經驗、習慣等，是個人寶貴的財富。
學習不同的知識技能，應具相應的方法和過程。
因此，在語文教學活動中，就是要遵循學習語文的規律和方法。
如在詩歌鑒賞教學中，要養成學生閱讀詩歌的愛好和願望；要把握詩歌的意象和詩人的思想感情等。
要根據語文教育的特點，重視語文的熏陶和感染作用，讓學生體驗和感悟語言；要註重學生的語文實踐過程，讓學生接觸更多的語文材料，培養學生的語文實踐能力；要留意培養學生的自主、合作、探究的學習方式，培養創新精神；要努力建設開放而有活力的語文課程，建立跨學科和應用現代教學手段，拓寬學習語文的領域，使學生在不同學科內容和方法的相互交叉、滲透整合中開闊視野，提高學習效率。
情感態度和價值觀，是知識和能力在學習者頭腦中的客觀反映和主觀判定與取舍，具有行為意誌的傾向性，相對隱秘性。
往往不能就使用壹種模式或手段進行測量，屬於世界觀、價值觀的範疇，即語文學科而言是思想性、人文性。
因此，在語文教學中，要對學生進行熱愛社會主義、熱愛祖國的教育。
從人民的利益、國家的利益出發，最根本的目的就是服務祖國、服務人民，並努力學習，克服困難。
在教學過程中，根據不同的內容，引導學生理解和把握正確的世界觀、人生觀、價值觀。
如在學習《我與地壇》壹文時，人應該在楊面對挫折和困難？如何做壹個對社會、對人類有所作為的人？在學習《我的叔叔於勒》壹文，要通過學習課文內容，理解內容，引導學生具有同情心和愛心，具有批判不公平的社會制度，建立和諧社會的社會主義現代意識。
2.教學實踐中妳是如何處理過程與結論的關系以及培養學生學會學習？
我是教語文的，現就我在實踐中壹點看法和大家壹起交流。
語文教學不僅是傳授知識、培養能力的過程，更是壹個情感參與、培養、發展的過程。
那麽，如何能撥動學生情感的弦，讓學生的情感真正投入參與到學習過程中呢？以下是我的壹些粗淺的探索。
壹、以情誘情。
教師是教學過程的引導者、組織者和合作者，如能創設壹個和諧融洽的學習氛圍，可以誘發學生積極的學習情感。
我在課堂上時刻註意情感陶冶，如壹聲親切的稱呼，壹道期待的目光，壹個充滿愛意的微笑。
課堂教學是師生間心靈情感相互溝通、相互感染的過程，教師是影響學生最積極、活躍的因素。
因此，教師壹踏進教室就應精神飽滿、面帶微笑，用和藹慈祥的目光註視全體同學，讓每位同學都感到自己是被重視、被關註的，從而縮短師生間的心理距離。
在教學中，教師要註意自身的情感表現和投入，對每壹位學生給予壹份信任，用自己敬業愛生的精神潛移默化的感染他們。
古人雲：“親其師，信其道”。
為此，教師必須樹立威信，真正做到“學為人師，行為世範”。
成語“愛屋及烏”比喻愛壹個人會連帶愛與他有關的事物。
同樣，如果學生對老師產生良好的情感，則壹定會遷移到這位老師所教的學科中，形成壹股積極的教育力量。
因此，教師應當從思想、生活、學習上關心學生，“以情感人，以情動情”，二者***振才能使情感***鳴，學生的潛能、創造性才能得到最大限度地發揮。
另外，在教學中，教師要尋找每位學生的閃光點，多說鼓勵、表揚的話語，少訓斥，少批評，這無疑會讓學生產生積極的學習情感。
二、以境孕情。
創設寬松民主的課堂教學環境教師不應長時間站在講臺上，高談闊論，而應走下講臺，融於學生周圍。
另外還可免去壹些“規矩”：如在註意力基本集中的前提下，不必個個正襟危坐；舉手不必有統壹的姿勢……給學生充分的自由，以孕育學生的學習熱情。
老師要甩掉“師道尊嚴”的架子新的教學理念要求教師在教學活動中應成為教學活動的組織者、指導者、合作者、參與者。
但在實際教學中，教師往往把自己是“組織者”、“指導者”的位置擺得很正，卻很難真正做到“參與”與“合作”。
教師在課堂上要經常把腰“彎壹彎”，把自己置身於學生之中，師生進行著愉悅、真誠地合作，使整個課堂充滿民主、和諧的氣氛。
教師不再是“知識的擁有者，是非的裁決者”，而是學生中的壹員，是他們的朋友，是和他們壹起探索知識奧秘的合作者。
三、以知促情數學學習不僅是壹種認知過程，而且是伴隨認知過程的情感發展的過程，同時情感的發展也必將促進思維的發展。
教學中，教師要充分挖掘數學知識中的情感因素，構築學生的情感基石，達到知情結合、情理交融的教學境界。
愉快的情緒體驗可以使感知敏銳，想象豐富，思維活躍；反之，則使情緒緊張，苦悶，影響認知的發展。
所以，在教學中充分利用情感的作用，使學生感到學習是愉快的事。
四、以實踐動情激發學習動機，產生積極的情緒興趣是最好的老師。
在實踐中，許多教師創造了富有情趣的教法，這些教學方法也常使學生興趣盎然，從中產生愉快的情感體驗，收到事半功倍的授課效果。
學習 *** ，生命的能量就會在這樣的呼喚下爆發釋放，驚喜和奇跡就會在這樣的呼喚下孕育、誕生。
在教學過程中，教師要註重從實際生活中抽出語文問題，善於引導學生將書本知識應用於實際，抓住典型例題，進行引申擴展，編擬出將課本知識隱匿其中的實際應用問題。
如此可以使學生認識到語文源於現實、寓於現實，並應用於現實的。
讓學生感受到生活中處處有語文，從而形成學語文呢、用語文的良好意識，也就很好地激發了學生學語文的興趣。
3.談談妳在教學中是如何對學生進行情感、態度、價值觀教育的？
培養學生良好的“情感態度與價值觀”是新課程標準的三大目標之壹，語文教學要實現這壹目標的具體做法是：
壹是在精講細讀中，使學生認識真、善、美。
語文學習通過對文本的研讀，把握文本所包含的思想感情。
例如學習《荷塘月色》，讓學生在發福反復的閱讀中把握作者在文章中所流露出的那種淡淡的哀愁以及荷塘月色的寧靜美；學習《沁園春長沙》，在發福反復的誦讀中學習作者對祖國壯美山河的無限熱愛之情，學習作者作為無償借記無產階級革命家的豪邁情懷。
二是在激揚文字中·提高學生的思想涵養。
文字文本是作家思想的載體，傳達著作者的喜怒哀樂。
學習《過秦論》，在反復的誦讀中，讓學生體會作者排比、對比等動中多種修辭手法的運用，在整齊劃壹、鏗鏘有力的排比句式中所傳達出的作者對歷史興亡的感嘆，從而使學生懂得“仁義不施，攻守之勢義演異焉”的道理，更進壹步地認識到構建社會主義和諧社會的重要性。
三是在博覽群書中，激發學生對祖國文學的熱愛。
引導學生進行課外閱讀，通過閱讀激發學生對祖國文學的熱愛，讀唐詩度讀宋詞，了解中國古代詩歌的壯美，讀四大古典名著，了解中國古代文學的博大精深，凡有所讀，必有所獲。
4.用自己的課例或案例說明教學中如何實現三維目標的統壹？
知識與能力，既是課堂教學的出發點，又是課堂教學的歸宿。
過程與方法，既是課堂教學的目標之壹，又是課堂教學的操作系統。
情感、態度與價值觀，既是課堂教學的目標之壹，又是課堂教學的動力系統。
新課程倡導課堂教學要實現三維目標的統壹,對於語文教學來說：
(1)在知識與能力的教學中，重視知識的產生、發展、應用、再發展；重視學習知識的基本方法與方法選擇的意義，授學生以“漁”；重視學生學習的自主性、探究性與合作性，指導學生學習的方法，尊重學生的獨特體驗和感悟，使學生增強學習的自信心與自覺性。
(2)把過程與方法目標的實現滲透在知識與能力的教學之中。
重視教與學的方式的配合；重視學生活動與訓練的設計；重視知識的探究過程；重視交流與互動。
(3)把情感、態度與價值觀目標的實現融合在知識與能力、過程與方法目標實現的過程之中。
那麽最重要的是重視情境創設與榜樣的力量。
讓他們在嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態度與價值認知，形成個人的情感、態度與價值觀。
總之，我認為知識與能力是教學目標的核心，它通過過程與方法，情感、態度與價值觀目標的實現過程而最終實現；過程與方法是教學目標的組成部分和課堂教學的操作系統，它滲透在知識與能力目標的實現中而實現；情感、態度與價值觀是教學目標的組成部分和課堂教學的動力系統，它伴隨知識與能力、過程與方法目標的實現而實現。
三維目標緊密聯系在壹起，只能作為壹個整體來達成，不能分割。
5.談談學習本主題（可以針對整個主題或其中的壹個問題）的體會、收獲以及意見
新課程中的知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀的三維目標，是對傳統教學理念的繼承和發展，是課堂教學對受教育者在思想品德、公民素養、學習能力、交流與合作、運動與健康、審美與表現等方面進行的整體的、統壹的、全面的素質教育。
其核心目的是對學生主體地位的確立，也是對人的價值和濳能的承認和尊重。
體現了教育要以人為本，教學要尊重個性差異的現代教學理念，促進人的素質全面和諧發展；體現了人文性、探究性、實踐性、情感性，要求師生在平等、互動、和諧中學習知識、掌握方法和增強技能；體現了在教學過程中教育與教學的有機統壹；體現了培養學生的非智力素質和發展學生的智力素質的有機結合。
新課程教學把學生主動探索精神和培養充滿個性特征的個體活動及良好的思維品質放在第壹位，以激勵鞭策為手段，以學生的有效思維、活動為核心，以訓練表現為主線。
更能調控和激發學生學習的內在動機，充分調動學生學習的主動性和積極性，也充分重視了學生的活動與探究、評價與表現，具有更多關註社會、留心生活、先進實用、強化素質的特點。
新課程教學中要把握好“三維”目標的實施，要著重調好課堂教學中的“實”與“活”；“承”與“新”兩對教學藝術。
壹、“實”與“活”的關系
傳統的課堂教學追求“雙基”的落實，“求實”、“求穩”是其主要特征。
這種課堂教學模式有其存在的合理性，但也有明顯的不足，那就是學生學得太“死”，太封閉。
新課程強調“以學生為本”，尊重學生的主體地位，促進學生各項潛能的發展，即生動活潑的生命發展過程。
所以，我們的課堂教學倡導讓學生“動”起來，“活”起來。
如何讓課堂“活”起來?我們采用了如：讓問題進課堂；讓合作學習進課堂；讓多媒體技術進課堂；讓民主的師生關系進課堂的方法。
課堂教學的“實”與“活”是壹對矛盾，相生相克，相輔相成。
求“實”，不是搞“死”，求“活”，不是搞“亂”。
求“實”不能以喪失學生學習的主動性、創造性為代價，不能以壓抑學生的愉快體驗、積極思考為代價；求“活”，不是追求課堂表面的熱鬧、活動形式的花樣翻新。
而是追求學生腦力勞動的適度緊張，思維活躍，體驗加深，更好地落實教學目標，提高效率。
課堂教學要教得有效，學得愉快，考得滿意。
二、“承”與“新”的關系
傳統的教學模式中的勤奮刻苦的學習精神是永遠不會過時的，精講多練也不會過時，知識和技能的掌握，都離不開壹定量的訓練。
當然，多練的“多”要有壹個合適的度；至於講授法，也會永遠使用下去，講得太多太濫固然要改，但該講的不講也不行。
我們要很好學習、理解新課改的支撐理論，同時也要了解民族教育教學的優良傳統，拿“死記硬背”來說，過分的做當然不好，但必要的“死記硬背”還是需要，我們在小學背的壹些優美的古詩詞，不求理解，背下來可以終身受用，如果以為我們如今擁有巨大的信息貯存和傳播能力，記憶力就不用了，那將是很危險的。
所有專家都認為，應該從幼年開始就訓練記憶力，而且在學校中取消壹些被看作讓人厭倦的傳統訓練是不當的。
沒有繼承就沒有創新，繼承是創新的源頭活水；創新也離不開繼承，創新以繼承為基礎，繼承以創新為方向。
這是辯證法。
對傳統的教學思想和方法也需要講壹點辯證法。
當然我們在教學中也不能守舊不改，要敢於實踐，摸著石頭過河，大膽突破，這是培養實踐能力和創新精神的搖籃；也要不斷反思，沿著渠道找方，善於總結，這是提高自己水平最有效的途徑。
只有這樣才是繼承與創新的有機結合，才會不繼發展，才會有創新的後勁。
新課程課堂教學關系到壹代又壹代學生的質量和發展，我們必須有高度的事業心、責任心，既熱情傾註，又冷靜面對；既大膽前行，又穩妥探求，保證教學中知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀的三維目標落實。