小白，著名的齊桓公，是齊桓公(公元前731-公元前698)的兒子。建國後，經過西周的發展擴張，齊國成為東方大國。春秋初，齊國的疆域東至大海，南至穆棱關、泰山，西至古黃河，北至河北、山東交界處。其疆域僅次於楚、晉，但大於秦、越、魯、魏、鄭。由於疆域遼闊，國力日益增強，春秋初年，齊莊公和齊桓公成為東方的霸主，史稱“齊莊、儺和(巴)”。齊桓公Xi死後，太子的兒子們繼承了王位，成了齊襄公。齊襄公是壹個放蕩而殘忍的君主。他喜怒無常，殺人不當，言而無信，多次欺騙大臣。還有和妹妹文江的曖昧關系。文姜是當時魯國君主的妻子，所以他派人去殺。他桀驁不馴的行為使社會矛盾尖銳，齊國政局動蕩不安。龔的兩個兒子龔和龔的兒子害怕災難，流亡國外。公子在大夫包的護送下到了居安，公子久在大夫管仲的護送下到了魯。很快，齊國就動蕩了。公元前586年，被孫無知所殺，孫無知成了齊國的國君。但不到壹年後，孫的無知被屈丘大夫殺死，齊國壹時失去了君主。當小白和宮子久得到消息後，他們都想回國繼承王位，他們之間的權力鬥爭開始了。有包輔佐，國內有高、郭兩家。形勢非常有利。但宮子久的助手管仲足智多謀。他爭取魯國出兵護送龔自久回國爭奪皇位，並自告奮勇領兵在從莒到齊的必經之路上攔截回國的。管仲遠遠望見的隊伍，便布下埋伏，壹箭射中了的鉤子。小白裝死，倒在了車上。管仲見他大功告成，就回到我這裏。龔自久看到競爭對手小白死了，推遲了回國的行程。而則催馬日夜兼程，在高、郭的幫助下，搶先到達了齊國的王位。
即位之初，擊退了建立龔自久的魯國軍隊，派包帶領齊國軍隊圍剿魯國，逼魯國殺了龔自久，並要求將管仲交付齊國。原來這是包的主意。管仲是我叔叔的好朋友。管仲是潁上(今安徽潁上)人。包書深知管仲的個性，堅信管仲是不可多得的治國人才，但他並沒有遇到壹個賢明的君主和福報。所以當齊桓公提出讓他當丞相時，他毅然辭職，推薦了管仲。他對說:“如果妳想治理好齊國，我可以幫妳但如果妳想成為世界的霸主，那麽妳必須掌權。”聽從了包的建議，拋卻過去，打破了“賤不能使妳富，貧不能使妳富，稀不能使妳親”的傳統用人制度，進行了大刀闊斧的改革。管仲的改革旨在豐富強兵。
首先，政治上實行了“參他國而輕之”的行政體制改革。所謂“聯他國而輕之”，就是把國家壹分為三，把野蠻人壹分為五。周朝實行“國野”制度，壹般將國家分為“國”和“野”兩部分，分而治之。“國”，又稱“都”，指的是當時作為統治中心，由武裝力量保衛的城市及其郊區。生活在“國家首都”的人是統治階級的成員，構成統治階級的主體部分，因此被稱為“中國人”。可以分為貴族和平民。當時軍隊的領導和軍官是貴族，士兵是平民。“野”，又叫“卑鄙”，指的是城外的野地。生活在“蒙昧時代”的人是被統治家族的成員，構成了被統治階級的主體部分，因此被稱為“野蠻人”。野人是當時社會生產勞動的主要承擔者，但他們沒有政治權利，在經濟上受到剝削。“國”與“野”的劃分，反映了當時的政治階級對立。管仲淡化了“國家田”制度的政治內涵，試圖通過地方行政制度的改革，為軍事制度改革和經濟發展提供基礎。
“三國相輕”的制度將“國”分為21個鄉，即6個工商鄉，15個秀才鄉。工商業之鄉專門從事工商業生產，不接受兵役。有15個鄉，其中桓公、高姿、郭子各轄5個鄉，構成基層行政和軍事組織。在京師，行政區劃為五道，10道為李，4道為連，10道為項，分別由道長、李四、連長、鄉相公(或鄉醫)管理。畢葉分為“五屬”，具體行政區劃為:
30個是城市，城市有部門；10是鄉，鄉帥；三湘為郡，郡有郡帥；十郡屬，有大夫。* * *設五大夫，負責治俗。五是大夫職，每年正月向桓公報到壹年，舉薦人才。君主任命“五正”監督五屬，及時向君主報告情況。“尊夷”改革的核心內容是加強君主的中央集權統治。在此之前，層層分封的封建制度分割了國家的權力，導致政令不通，政事多元，君主的權力被削弱。“參他而輕他”的制度改革，根據“國”與“野”的不同情況，建立了新的地方行政制度。各級地方官員由君主任免，對君主負責，提高了政府的效率，樹立了君主的政治權威，暢通了自上而下、直達底層的渠道，達到了“號令如流水，順乎民心”的目的。此外，還建立了新的官員選拔制度，形成了壹套人才培養和選拔機制。制度規定各級官員有推薦人才的責任。地方官員如果埋沒、打壓人才，就會受到“包庇良善”、“包庇光明”的懲罰。國家任用官員的原則是“不聽左右之請，量力而賞，政績而賞。”這種選官制度使得“人皆善，而能得之”，導致了“鼓勵眾人向善”的社會風尚，使齊國的政治局面煥然壹新。
“參與他國，鄙夷他國”的制度改革，首次提出了“四民分居”的主張和措施。顧說:“士、農、商被稱為四大家，他們的理論始於管子。”按照職業集中度“四人分家”，重視行業內的技術交流，不提倡行業和職業之間的橫向聯系。為了強化“四民”的職業壁壘，甚至提出了“子恒為士”、“子恒為農”、“子恒為工”、“子恒為商”的口號，要求當地的農民、工人、商人各做各的事，專心發展，互不幹涉，使社會分工進壹步明確化、制度化。
其次，建立了新的軍事體系。齊之所以實行“聯夷”制度，很大程度上是為新的軍事制度建立行政基礎。可以說，“參與他國，鄙夷他國”的制度，其實就是軍政合壹，兵入民的制度。所謂軍政壹體，管仲稱之為“發軍令狀內政”，即把軍事改革的內容附加在行政體制改革上。比如初中的中軌、李、連、項等行政編制，也可以起到軍事編制的作用，齊國實行的“三服”制度就是以此為基礎的。《國語齊語》曰:“五家為軌，故五人為友，軌長率高；十軌在內，故五十人驕，內有師；四裏是壹個連，所以200人是卒，連長領導；世聯是故鄉，所以兩千人在旅，故鄉愛人領；五鄉帥，所以萬人壹軍，五鄉帥率是之。三軍故有中國軍之鼓，國之子之鼓，高姿之鼓。”齊實行“三服”制，是國家的常備軍。齊桓公領導鐘君，實際上是最高軍事指揮官。三軍的編制分五級:武、孝戎、卒、旅、軍，正好與鐵、黎、連、鄉、五鄉等五級行政區劃相匹配，每級長官兼任同級軍事長官。這種軍政合壹的制度，也是兵民合壹的制度。對於壹個八口之家來說，服兵役的負擔並不算太重。這些人經常進行軍事訓練和演習，提高了軍隊的軍事素質和技戰術水平。因為齊國的軍事制度是軍政合壹，兵民合壹，便於管理，有利於提高軍隊的組織性和凝聚力，激發戰鬥力。對此，《國語·奇語》說:“同道武功，同祭快樂，同憐死生，同遭災難* * *，人住同域，家與家同住，少行。所以夜戰之聲足以不取；白日裏，目光相遇，足以相識，其歡足以死。生於同樂，行於同和，死於同悲，是壹樣的規矩，戰爭也是壹樣的。”利用自然地緣關系和血緣關系，增強軍隊內部凝聚力；借助於行政當局和軍隊之間強有力的組織聯系，軍隊的組織得到了加強。經過軍制改革，終於建立了壹支戰鬥力很強的軍隊。
第三，進行了旨在惠民富國的經濟改革。與魯傳統文化不同，功利主義是齊傳統文化的重要內容。管仲認為，經濟實力是立國之本。“治國必先富民，富者易治，貧者難治。”“國家錢多了，那遠方的人就來了；土地提高了，人就留下來了。其實糧倉知禮儀，衣食知榮辱。”有了堅實的經濟基礎，才能建設高質量的上層建築和良好的社會氛圍。
關於經濟改革的內容，第壹個內容是“土地的衰落”西周實行“礦田”制度。井田制是壹種國家土地分配制度。土地所有權屬於國家，然後通過層層分配，導致私人占有。因為井田制是等級占有制，壹個人的社會身份確定後，占有壹定的土地，所以當時實行的征稅方法是按人征稅的方法。進入春秋以後，隨著鐵器的出現，社會生產力有了很大的進步，使人們有了把土地作為“公田”來耕種，不遺余力地開墾土地的能力。這些新開的土地不同於“礦田”，其性質是“私田”。後來，由於“私田”的收成完全歸自己所有，在利益的驅使下，人們專註於開墾和管理“私田”，開采的田地逐漸荒廢，造成了“無田、驕、躁”的局面，國家財政收入日益減少。為了增加農業財政收入，齊在實行了“減賦”改革。所謂“涉地衰”，是指“視土地之美與惡及其產生，征之輕重也不同。”過去井田制是按人計稅，現在改為按地計稅。原因是土地的占有發生了變化，“以地為單位遞減征收”針對的是土地占有的變化。無論“公地”還是“私地”，都是按照土地的數量和質量征稅，從而大大增加了國家的農業稅源和財政收入。“遞減征地”改革實際上打破了傳統的“雷區”制度，導致了國有土地制度向私有土地制度的轉變。土地私有化必然會激發土地所有者的生產積極性，解放齊國的農業生產力。
經濟改革的第二項內容是實行關山海和鹽鐵專賣制度。為了增加財政收入，利用好齊國的山海資源，管仲主張加強對“山海”自然資源的管理，提出對鹽、鐵等經濟事業實行國家專賣。鹽是生活最重要的調料，鐵是制作生產工具最重要的金屬材料。人民生活密不可分，所以社會需求廣泛，利潤豐厚，關系國計民生。鹽鐵的國家專賣不僅可以獲得巨大的利潤收入，而且是管理和調節國家社會經濟生活的重要手段。所謂“鹽鐵專賣”，並不是說鹽鐵的生產全部歸政府所有，而是說人民仍然有生產的權利，只是產品不能私自銷售，而是由政府購買，統壹操作，調節銷售，從中獲取豐厚的收入。因為鹽鐵的銷售價格是國家定的，國家在鹽鐵價格上加了壹部分稅。表面上沒有稅名，卻獲得了稅收的好處。在緩解社會矛盾的同時，增加了國家的收入。
經濟改革的第三個內容是“設九府”。國家通過壟斷貨幣發行，調節社會供求關系，穩定物價，增加國家財政收入。所謂“重量”，是指貨幣作為普遍等價物中的特殊商品，與其他商品之間的價格關系。管仲指出，貨幣的鑄造和發行應由國家控制，通過貨幣供應量的變化來調節經濟。為此，成立了管理經濟的相關機構“九府”。管仲認為，貨幣的價值和其他商品的價值之間存在著相反的關系。“錢重萬物輕，錢輕萬物重。”因此，國家可以通過控制貨幣和調整貨幣與其他商品的關系來平衡價格、抑制兼並和增加國民收入。通過壹系列的經濟改革，齊達到了“以錢富國”的目的，為日後稱霸中原奠定了堅實的物質基礎。
為了稱霸中原，齊桓公根據形勢提出了“尊王拒洋”的口號。“尊王拒洋”的口號有其歷史合理性。春秋初期，隨著西周的滅亡，皇室東移至洛邑。作為西周的發祥地和根據地，“周宗”地區淪為戎狄之地，王姬這個被稱為“千裏”的王室直接控制的地區損失大半，僅局限於豫西地區，經濟實力大為削弱。經濟衰落導致政治衰落，周王室的政治權威和統治地位壹落千丈，威望已不在。周王室在世界上統治地位的動搖，使中原的華夏國陷入群龍無首的局面，傳統統治秩序大亂。在這個多事之秋，中原周邊夷人的入侵和壓迫愈演愈烈。外來軍事壓迫主要來自南北。從北方來看，草原地區的遊牧民族，即所謂的北地，壹直向南發展到中原。北帝的南進，造成了黃河流域部分地區華夏族和狄族的犬牙交錯局面。以華夏民族為主體的農業文明正面臨著狄族遊牧文明的沖擊和挑戰，而遊牧文明在向南推進的過程中往往表現出壹種盲目的破壞力，可能對處於更高文明發展階段的早熟的華夏文化造成毀滅性的破壞。從南方來說，中原地區對華夏國的主要威脅來自楚國。楚，在朱融之後，屬於糜氏。最初是在江漢壹帶，後來逐漸吞並周邊小國，成為南方強國。楚文化隱居在長江流域，遠離中原，獨立自主地發展，不同於所謂的中國正統文化。所以西周末年的楚國國君熊去病宣稱:“我是蠻夷，不配有華夏的稱號。”後稱王與周王室。春秋時期，楚國隨著實力的擴張，占據長江中遊後，全力向中原發展，成為所有華夏國的強敵。在南北民族的壓迫下，中原的華夏國岌岌可危。《春秋公羊傳》在描述當時的情形時說:“南夷與北帝之誼，生生不息，中國也生生不息。”在這種形勢下，中國國家迫切需要壹個強有力的領導人來肩負起責任，帶領他們抵禦外來侵略。齊桓公適應形勢的需要，憑借強大的國力，將承擔起作為中國國家霸主的責任。但這個霸主畢竟是剛剛崛起的新生力量，要借用紂王的招牌。周王室雖然地位在下降，但它仍然是當時中原華夏國名義上的主人，是華夏正統的象征，是華夏國的壹面旗幟，這是由於傳統文化的影響。因此，在管仲的策劃下，為了增強華夏國的向心力，齊桓公打出了“尊王拒洋”的旗號。
所謂“尊王”，是對遠在天邊的周王室正統的尊重，更重要的是高舉傳統道德文化的旗幟，建立中華民族對所代表的傳統文化的歸屬感。為此，齊桓公打出了“尊敬國王”的旗號。比如，桓公三十年(公元前656年)，齊國聯合魯、陳、魏、鄭、曹等國攻打楚國，楚成王派使者質問齊國攻打楚國的原因，管仲奉命回復說:“昨日召康公命我為第壹君子，說:‘五王九叔，實應征之，以助周室。’”正是打著“賈府周氏”的旗號來說明這壹行動的合法性。他向楚使陳述楚的罪過時說:“二毛不入，王不祭，沒法縮酒。我是壹名士兵。王召去了南方，再也沒有回來。我在問。“指責楚王不進貢，並對南征不歸負責。從而將稱霸的政治野心掩蓋在“辯朝廷”的“正義”行為之下，達到“挾天子以令諸侯”的目的。在“尊王”的旗幟下，齊桓公開展了壹系列維護王室穩定和權威、代表王室發號施令的行動。
桓公三十三年(公元前653年)，周惠王死，太子鄭績為惠王即位。惠王死前，項王與其同父異母的太子戴為爭奪皇位繼承權，或會集合宋、魯、陳、魏、鄭、徐、曹等國與訂立盟約，從而確認太子的正統地位。這次惠王下輩子，襄王怕太子爭皇位，秘不發喪，難以聚攏，就請桓公幫忙立皇位。和齊桓公並稱國家，安在濤(壹草。今天，山東鄄城(西南)結成聯盟，終於建立了王祥的王位。齊桓公描述自己的功績時說:“九個王子，壹個征服世界。”所謂“征服世界”指的就是這件事。所謂的“九王子”表明已經成為壹個名副其實的霸主，代表周天子向世界發號施令。
桓公三十五年(公元前651)，邀請魯、宋、曹、魏等君主和使者入盟，地點在葵丘(今河南蘭考東)。紂王令周公殺孔，以賜錢、銅鑼、路、龍旗，以示敬意和恩寵，並傳達王旨:“取我叔之助，賜壹級功。沒有低頭！”為了樹立維護周禮的榜樣，回答說:“天威不違手邊的規矩，小白玉卻敢覬覦天子之命，說‘我無處可拜’？我怕自己越落越遠，我會以我的兒子為恥。”按照李周的規定，他服從國王的命令，然後站起來接受國王的禮物，從而維護了紂王的權威和尊嚴。孔子曾評價春秋五霸說:“金文傲慢，齊桓公不傲慢。”它指的是齊桓公對傳統禮儀制度的維護。這種對傳統禮儀制度的維護，不應該被簡單地視為壹種保守落後的行為。因為民族傳統文化的旗幟是團結中華各國抵禦外來威脅時維系人心的精神紐帶，而“禮”文化是當時中華文化的核心和典型代表。
同年秋，齊桓公聯盟諸侯國在葵秋訂立協定:“凡與我結盟者，結盟後再行和好。”強調中華民族的團結。為了規範各國的行為，協調各國的關系，* * *在會上與它們立下了盟約。盟約說:“在葵湧會議上，諸侯們把書捆起來，不流血。人生之初，我說:不教，不容易長大，也不會娶到小妾。重生:尊賢育才顯德。三生說:尊老愛幼，不忘客。四令曰:天下無官，不取官事，秀才必勝，無專殺博士。五令曰:“不可防，不可抑，不可封而不告。“第壹種強調維護傳統的宗法制度，區分地方與普通的關系。第二項強調尊德育人。第三項重申了尊老愛幼、對客人友好的美德。第四項對士人的任用提出了要求，既反對世襲官員，又保護其利益，反對殺害文人。第五項內容主要協調國與國之間的政治經濟關系，要求各國保證河流暢通，反對斷水斷電或以鄰為壑；保證糧食這壹重要物資的正常流通，反對囤積居奇、哄擡物價；還要求在建立新封地時向天皇報告，讓各國了解政局。盟約內容的政治部分，基本上是強調對傳統秩序的重申和維護，以突出團結的主題，但也肯定和承認新事物，如“士無天下官”。其內容中的經濟部分反映了當時經濟發展所要求的打破政治割據的嘗試。葵湧會議加強了中國國家的政治團結，並努力在中原建立統壹的經濟市場。通過葵湧會議，齊桓公的霸權達到了頂峰。
齊桓公的《熙熙攘攘的外國人》主要包括以下事跡:
首先是對抗北帝。顧在《春秋大事記》中說:“春秋時期，戎狄為中國吃了不少苦頭，狄是最多的。在所有的美德中，盧氏是最。而狄之力，不在閔、諾之世，滅邢、魏，侵齊、魯。”北帝是春秋時期對中原華夏國最強大的威脅。齊桓公二十二年(公元前664年)，善融攻燕國，齊桓公率軍千裏，擊退善融。為了表示感激，堅持要越境送桓公入齊。桓公曰:“非天子，諸侯不出。我不能對顏無禮。”於是，他把府劃給了齊國，讓給了燕國，並囑咐恢復的行政，勤政，進貢周。齊桓公的義舉贏得了中國國家的尊重和支持。
齊桓公二十四年(公元前662年)冬，攻打邢國(今河北邢臺)，齊國大臣商議如何救邢。管仲曰:“容帝豺狼不可恨；夏親不能棄；宴而毒之，不懷。”詩》說:‘妳不想回家嗎？怕這個短書’。”管仲根據華夷之分，論證了伐狄救興的必要性，特別強調了“簡書”即中原各國盟約的神聖性，主張救援。齊國出兵打敗狄施。希迪二十六年(公元前660年)，拉夫韋。當時魏王衛懿公是個昏君，喜歡養仙鶴，養仙鶴要花很多錢，但是士兵待遇很差。士兵們士氣低落，他們威脅要讓起重機參戰。結果，衛懿公被殺，國家被毀滅。齊桓公率領軍隊渡過黃河拯救魏國，把魏國的遺民轉移到壹草，在那裏他建立了壹個新的君主，並幫助建立了壹個新的城市。二十七年(公元前659年)，又攻邢，邢軍民大敗。齊聯合宋、曹救邢，又壹次擊退了。為了邢的長治久安，派兵護送邢人遷居(今山東聊城西南)，並幫助他們建立新城，派兵幫助防守。“救邢存偉”的義舉使邢、魏起死回生，安居樂業。史稱“興遷家，衛國忘死”。齊桓公的聲望越來越高。
在基本遏制了北帝對中原的進攻後，齊桓公又壓制了南方強楚的勢力。早在二十年(公元前666年)，楚國就用六百輛戰車攻打鄭，被齊、魯、宋聯軍擊退。但是，楚國始終保持著對中原各國強大的軍事壓力，這使得許多處於齊楚之間的小國在它們之間搖擺不定，阻礙了齊桓公的霸權。在統治後期，齊桓公加強了對楚國的反擊，通過攻打楚國來維護中原的霸權。桓公二十七年(公元前659年)，楚國借口鄭與自己關系密切而入侵鄭，聯合宋、魯、鄭、曹等國商議抗楚事宜。此後，楚國連年攻打鄭國，鄭國不堪重負，意欲與楚國媾和。為此，桓公積極聯絡中原各國，尋求聯合抗楚，支持鄭。桓公三十年(公元前656年)，齊聯合魯、鄭、宋、陳、魏、徐、曹等國，平定了楚國的盟友蔡，逃走了。聯軍乘勝進軍楚國，造成大軍壓境。眼看盟軍來勢洶洶，楚成王壹邊率領大軍迎敵，壹邊派出使節試探盟軍的虛實。楚國使者問桓公為什麽要入侵楚國。管仲曰:“爾毛非其人，王祭不獻，無道減酒。我是壹名士兵。王召去南方了，但是我問妳！如果我們譴責楚國沒有向國王進貢，我們還可以以此為借口。追溯到西周，周昭王伐楚而死於長江，顯然有些牽強。故楚使者答曰:“不進貢，罪為寡，不敢提供；“王召走了，妳問海濱。”語氣還是挺強硬的。眼看楚國不肯投降，派軍隊到洪(今河南鹽城)，企圖迫使楚國就範。楚國派大夫去和聯軍講和。桓公邀屈同車巡視聯軍軍容，希望炫耀武力，逼其就範。他對屈萬說:“這場戰爭誰能抵擋？妳怎麽能用這個攻城？”然而，當屈說完，他回答說:“誰敢拒絕，如果妳是德國和隋的附庸？如果用實力的話，楚國的方城把它當成壹座城，漢水把它當成壹潭。聯軍雖多，卻無用！”屈萬抓住了齊桓公以德服天下的自我標榜，聲稱以德服人，則天下和諧；如果妳用力壓，妳會毫不猶豫的去打！夠了，齊桓公接受了楚的和平，並在昭陵與楚訂立了盟約。昭陵之盟暫時抑制了楚國的北進，緩和了中原局勢，贏得了壹個和平發展的時期。
齊桓公取得霸權後，他感覺越來越好。晚年，他自言自語道:“我南下昭陵，遙望熊山；北伐山榮、離石、孤竹；剪西夏，涉流沙，拴馬掛車，攀太行山，歸北二山。諸侯反我，戰車三會，巴士六會。九個王子，壹個征服世界。過去三代被點有什麽區別？我要封泰山，封禪父梁。”就像被世界之王命令壹樣。管仲死後，桓公的生活越來越奢侈，被任命也很幸運，國家大事也不好。桓公四十三年(公元前643年)，病重。他的親信大臣夷雅、豎刁趁機作亂，他們的五個兒子建立了壹個黨來爭奪權力，導致齊國大亂。第壹代英雄齊桓公被活活餓死，屍體60多天不清理，以至於腐爛生蟲。但齊桓公在管仲的協助下，高舉“尊王拒洋”的大旗，捍衛了當時中原先進的華夏文化免受周圍落後的外來文化的破壞。它的歷史功績就像太陽和月亮壹樣明亮。