世上有千千萬萬的人，世間有千千萬萬的事。
有的人“關心世間萬物”，有的人“先王忘天下事，死後爭功名”，有的人“見盡世間事，不富不窮”......
然而，再多“古今”的東西，到最後也不過是“都在壹個笑話裏。”
生活充滿了失望，所以妳不妨微笑。
其實生活中很多看似麻煩的事情，都取決於妳的心情。
心情簡單的時候，生活也簡單。
學會做壹個“無憂無慮的人”，妳會發現這個世界遠比我們想象的美好。
六凈道是道。
向後就是向前。
這首詩出自五代時期壹個和尚寫的《插秧歌》。
這個和尚出生在壹個農民家庭。雖然他很矮，但他很強壯，非常擅長插秧。
壹天，他在田裏插秧。不經意間，他發現，正是自己的壹步步後退，才讓小苗壹步步向前。
然後，他恍然大悟:“向後，原來是向前！”
有時候，退步不是自我放縱，而是朝著另壹個方向前進。
晚清名臣張之洞雖然身居高位，但其貌不揚，又瘦又矮。他剛接任湖廣總督時，當地壹位畫家畫了壹幅“三小”的水彩畫。
這三個矮子就是張之洞和他的兩個部下。
這幅畫完成後，畫家將它公開掛在自己的展覽中，以聚集人氣。其他官民聽說了，都趕著去看展覽，想看看張之洞的《美人》。
這幅畫充滿了幽默，讓本來就不帥的張之洞更醜了。
如此汙蔑朝廷官員，連下屬都受不了，要求逮捕畫師。
以張之洞當時的權力，抓壹個畫家是小菜壹碟，但他選擇了退壹步:這幅畫其實是他自己出錢買的。
這壹舉動讓鄙視他的畫家佩服得五體投地，從此對他畢恭畢敬，再也沒有誹謗性的作品問世。
張之洞以退為進化解了別人的詆毀，是如此的睿智，令人印象深刻。
但在世俗世界中，又有多少人真正懂得“退”的智慧呢？
《菜根譚》有壹句話:
走得更遠需要勇氣，退壹步需要智慧。
路的後面還是路。退壹步不是得過且過，而是給生活多留壹點空間。
茫茫人海，人事沈浮，以退為進，方是大道。
風把水的聲音送到枕頭上
月亮把山和影子移到窗前
宋朝的時候，壹個和尚來到大龍山，向弘基禪師請教禪學。
和尚問:“什麽是佛？”弘基禪師答道:“那是，妳是。”
和尚又問:“什麽是精微禪？”
弘基禪師答:“風送水聲枕，月移山影窗。”
水聲隨風壹遍又壹遍地撫著河邊，山影被月亮慢慢推到窗前。
這是修行的環境，也是修行的心境。
《壇經》說:
修行就是修心。要修心，首先要打坐。心安則氣閑，氣閑則神，不為外物所擾。
曾國藩年輕時很急躁。每次遇到緊急情況，他都像熱鍋上的螞蟻。
為了擺脫這個問題，他曾經請教過理學名臣唐鑒，唐鑒給了他壹個詞——“經”。
從此，曾國藩每天都要靜靜地坐壹會兒，思考發生的事情。尤其是遇到重要選擇的時候，我經常會坐在壹個安靜的房間裏，三思而後行，仔細權衡後再做決定。
有時候為了讓氣氛更平和，他會點上壹根香讓自己平靜下來。這種情況下，再大的家庭也不會打擾他。
曾國藩很多為人處事、求學從政的經驗和方法，都是在這種“靜心”中獲得的。
甚至他自己也說:
沈默雖無聲，卻無比強大。
這個世界喧囂浮躁，想要凈土，就不能清靜。
因為安靜的生活不會逃避塵世的煩惱，只會享受內心的快樂。
就這樣，我無事可做，隨意坐臥，在壹頓簡單的飯裏過得很開心。
悄悄的來，悄悄的去，就像流水壹樣，自然純凈。
今天喝酒，當妳可以喝酒的時候――盡情享受吧
擔心明天，明天又會擔心
在科舉盛行的唐代，無數有才華的人都夢想著能考上科舉第壹，但總有人考不上。
羅茵就是其中之壹。
27歲時，他參加科舉考試，在孫山連續十多次落榜。
然而，他對此並不擔心。當其他考生都在為科舉失利而苦惱時，他喝了壹杯，開心地唱道:
壹個人有機會唱歌，否則，這是停止，悲傷和仇恨完全忽略相同的。
今天有酒喝壹醉方休，明天會擔心明天會煩惱。
歌舞撫慰了洛吟的悲傷，給了他壹次次戰勝和抗爭的勇氣，給世人留下了壹種吃喝玩樂，活在當下的生活態度。
23歲的袁枚很早就在科舉考試中脫穎而出，高中時成為秀才，進入國子監，被任命為庶吉士。
年輕人步入仕途，政績突兀，但在仕途壹帆風順的時候，卻以“擔心母親”為由辭職回國。
袁枚辭職，是因為看到很多官員“只是參加會議，為大官送行，做奴隸”，與他“好好玩，賞風景，不管幾梗”的人生完全不同。
辭職後，袁枚開始打理自己的隨園，這原是曹雪芹的祖父曹寅的花園，也就是《紅樓夢》中大觀園的前身，被袁枚買下後改名隨園。
綏遠從此成為袁枚的精神港灣。
前後10年，他幾乎花光了所有積蓄來修繕花園。
但是當花園建成後，他決定拆掉花園周圍的籬笆，在大門口掛上壹副對聯:
讓鶴去尋找山鳥，
四點鐘讓任何人看花。
此外，袁枚對美食情有獨鐘。隨園建成後，南京名廚王小語自告奮勇入園，在園美當起了私人廚師。
從此，園子的名聲震動了江南，從達官貴人、詩人到中產階級、普通百姓，無不以“曾在園子裏嘗過美食”而沾沾自喜。
袁枚的夙願被他在花園裏無憂無慮的生活實現了。他每天過著山水畫般的生活:
歐陽修說:“吃喝，年少，看衰才敬。”
及時吃喝玩樂不是放縱，而是活在當下的壹種態度，是對歲月最起碼的尊重。
如果妳及時行樂，妳就不能留在這裏。
未來短暫，何不抓住當下，不枉此生。
不要和所有人談人情。
地球上沒有任何東西。
晚唐兵荒馬亂，詩人杜荀鶴出身貧寒卻心系百姓。但他無力改變亂局，只好長期住在九華山。
九華山是佛教名山。他深受佛教思想的影響，經常和僧人聊禪。
這兩句詩是他看到壹個和尚打坐時的感受。
他看到和尚打坐的時候死氣沈沈，對外來的東西壹點也不厭倦，現在卻是超脫於物的“人間無物”。
世界上很多事情都是出自群眾的“口”。
有時候，妳對生活的抱怨只會讓妳離這個世界越來越遠。
失去兒子後，魯迅小說裏的祥林嫂說:“我真笨，真的……”。
壹開始大家都會安慰她，後來就沒人喜歡聽她說話了。
說是非者，必有是非。只有淡泊，他才能不被是非所擾。
大詩人劉禹錫因支持“永貞革新”而遭貶謫。在來安徽、賀州任刺史之前，他在四川夔州生活了23年。
“巴山楚水蒼涼，他自暴自棄二十三年”是他那個時代的真實寫照。
可來到安徽也沒怎麽變化，又是州知縣，雖然官職沒有劉禹錫那麽大，但手中握有實權，而且對待劉禹錫很不客氣。
按照法律，刺史應該住在衙門，知縣卻把他安置在城南。這個地方偏僻無人居住，門口只有壹條河作伴。
劉禹錫卻不以為意，望著茫茫的江水，高興地寫下了兩句詩:
面朝大江，看白帆，
我在和宙斯爭論。
知府聽後很不高興，就把劉禹錫從城南安排到城北。這個住所更糟糕。不僅房間小，原來的小河也變成了小河。
但是，劉禹錫還是沒有生氣。望著春天的景色，他寫道:
綠河邊的垂柳，
人在陽光下，心在北京。
縣令聽說後，大怒，給劉禹錫找了個更差的房子。這所房子小得可憐，只有壹張床、壹把椅子和壹張桌子能放進去。
但劉禹錫的心中仍然沒有波瀾，只是平靜地寫道:
當筆停筆時，《陋室銘》完成。劉禹錫讓人把這篇文章刻在石碑上，立在門前，表達內心的冷漠。
汪曾祺在《人間草木》中寫道:
壹個人的冷靜和豁達，往往在最落魄的時候體現出來。壹個冷靜豁達的人，看什麽都是最透徹的，最少的，最少的。
人生不過百年，與其活得不開心，不如豁達輕松壹年多。
從此月圓是詩，月缺是酒；擡頭是春，低頭是秋。不是很快嗎？
生活就像壹艘會飛的船。當我們出發時，江海是我們的余生。
我們往往局限於瑣事，從而失去了應有的廣度。
在生活中，當我們遇到困難的事情時，不如停下來或者退壹步想壹想。也許妳會發現“有去無回疑，另有壹村。”
在工作中，當太大的壓力來臨時，不要浮躁焦慮，要學會平靜自己的內心，俗話說:心平氣和，壹切都會自滿。只有整理好自己的心情，才能更好的開始。
在和家人朋友的溝通過程中，不要太計較得失，多壹些理解和包容，少壹些埋怨和抱怨，有分寸壹切都會亨通。
就像古人說的:“生不到壹百歲，總要擔心自己是不是壹千歲。”
如果妳想擺脫這種枷鎖，妳必須明白:
以退為進，無古今禪定。
吃喝玩樂，無所事事。
在縱浪的過程中，我不喜歡也不害怕。
那很好。