“跳出出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質的障礙。
釋義
佛教把眾生世界分為“三界”。其中欲界包括六欲天、人間和地獄；色界包括四禪十八天；無色界包括四空天。三界是眾生生死輪回的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為“火宅”。“五行”原是中國古代的哲學概念，指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質特征，而且相互之間有生成、克制等聯系，從而構成了萬物及其運動變化。“超出三界外”就是超出生死輪回，“不在五行中”就是不受物質的障礙。俗語“超出三界外，不在五行中”指超凡脫俗，不受世俗的汙染和拘束。如《封神演義》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外，不在五行中’。豈得以世俗男女分別而論。”又如《三寶太監西洋記演義》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎麽又來管妳凡間什麽閑爭閑鬧鬥？”（李明權）
三界五行，是道家用語三界和五行的簡略說法。昔言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。道家所說的“三界”壹般是指天、地、人三界。指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。
三界
無色界
自從盤古破鴻蒙，從此天地遙遙不知幾何。西昆侖與西王母之瑤池遙遙相對。瑤池化水為雲，廣布天地間成為壹重天。只有功德圓滿修煉有成之人，方可飛升至九重天中的第壹層天之“太皇黃曾天”，從而變身成神，只不過這是最低等的神而已。
無色界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；
欲界
有陰有陽，有男有女，有樂有愁，有晝有夜，謂欲界。即指所有緯度宇宙，生靈生活的世界；
色界
以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。
欲界，是指有各種欲望和情感的眾生居住的地方；
色界，是指各種欲望情感都已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；
無色界，是指各種欲望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方。
此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫欲和壹定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪回，沈淪苦海。
在佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的壹切眾生都沒有擺脫六道輪回。
在道教術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪回，徹底解脫了生死約束。
五行
五行是中國古代的壹種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占蔔方面。
五行指：金、水、木、火、土。
認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不壹定有六道輪回（道家的輪回是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這壹循環，到金由生轉死，復成另壹循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。