何謂族譜
族譜：又稱家譜、宗譜、譜牒等。是壹種以圖表形式反映家族內部的世代、傳承等關系，以及重要人物事跡的書，是壹種特殊的具有平民特色的文獻。
? 族譜的組成
族譜的編纂是在儒學指導下進行的，從淺層次上看反映了祖宗崇拜，從深層次上看，則是儒學思想的反映。族譜，壹般由以下部分組成：譜名、譜序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物傳記、祠堂、墳瑩、家訓族規、恩榮錄、像贊、藝文、纂修人名、領譜字號等。
? 1.譜名
闡明本族的姓氏和堂號、續修次數等問題。以民國版《江津縣漢鼓山王氏族譜》為例，在封面上即寫明本譜由發源於江津的王氏族人續修，重修時間為乙酉年（民國三十四年，即1945年）。其中，江津是地名，漢鼓山王氏則是堂號。
堂號，實質上是祠堂名號，是家族的標誌和代表。漢鼓山王氏祠堂，是太原王氏遷居到江津的始祖——王千壹之子在父親的墓旁不遠處所建。
? 2.譜序
譜序又叫卷首語，包括新序、舊序、族外人的客序、目錄和刻印人名，以及其他關於本族的記述。譜序的內容大多是論述纂修族譜的重要意義、本族歷次修譜的情形、本次修譜的緣起和本姓本族的源流等。而外姓名流所作的譜序，則註重儒家道德倫理的宣揚，強調敬祖宗、辨昭穆、孝祖先等。譜序的作者包括各色人等，有的是本族之人，有的是社會名流，也有的是當地的地方官員。
3.凡例
凡例又稱譜例，主要闡述族譜的纂修原則和體例，訂出若幹條適合社會潮流與需要的規則，作為修譜時所要遵循的原則。例如，1774年在續修《孔子世家譜》時，衍聖公府頒發的譜例***有34條。如入譜規矩，出譜規矩，立傳規矩等。
入譜規矩。 壹般來說，族譜在收錄族人時，並不考慮他的貧富貴賤、社會地位如何。只要是同壹祖宗的子孫，只要不違犯國法、家規等硬性要求，都能入譜。
出譜規矩。 主要針對犯罪、出家的族人，要從族譜中移除。
立傳規矩。 對於家族重要人物，對其德行、功業、學說等進行記錄，供後人學習。
4.譜論
譜論專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理和方法等加以發表和闡述。在歷史上，有不少皇帝也很關註續修族譜。例如，清代的順治皇帝指出續譜的目的在於強化孝梯思想，妥善處理長幼、尊卑之間的關系，加強家族內部的聯系，教訓青年人不要胡作非為，讓他們明白禮節，改良社會風氣。
? ? 7.姓氏源流
姓氏源流記述的是本族的來源、歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派之間的關系。這是宏觀介紹本族的來龍去脈，具有壹定的史料價值。但是，由於對始遷祖之前的家族情況的考證，習慣上往往會追溯到黃帝，並且會千方百計和歷史名人攀上關系。這樣做雖說影響了家史的真實性，但是也說明了後人對於中華民族始祖黃帝的尊崇。
? 6.世系考
世系考詳細記載了族中所有成員，從第壹世到修譜時的最後壹代的姓名、字、號、生卒年月日、行次和子女等，記載本族成員的簡況、名、諱、排行、字、號、生卒年月日和壽數等。有的也記載本族支系的歷史淵源和遷徙情況。這部分是整個族譜中最重要的、篇幅最大的部分。
? 7.世系表
世系表用圖表形式反映家族內部的世代、傳承等關系。有的地方會把世系表畫在神軸上，逢年過節時，隆重地進行祭祀。山東高密的李氏家族，還保有這樣的習慣。
從黃帝到始遷祖
在族譜修纂時，有些家族會把從黃帝到本族始遷祖的世系加以追溯。例如，前述衍慶堂《李氏宗譜》就羅列了從壹世祖利貞到65代祖李道的世系。由於唐代之前的族譜大都已經散失，所以，這種追溯往往無法證實。
? 8.字輩
字輩起源於宋朝，是專門登載族內姓名排行的字語。字輩壹般選擇具有美好寓意的文字，在排列時有的是四言、五言或七言，句子可長可短。字輩長則五六十字，短則十多字。據說宋太祖趙匡削曾經給趙家立了14個“範字”——“匡德惟從，世令子伯，師希與孟，由宜”，***14個字。在族譜中，“字派”“班次”“班輩”“班行”等都是字輩的同義詞。記載字輩，主要是給族人取名使用，目的是“顧名思義”，了解尊卑和親疏。
? 9.宗祠
祠堂是族人祭祀祖先、處理族內重要事務的場所。在《禮記》壹書中，先哲指出君子建立房屋，要先立宗廟，再立馬廄和庫房，最後才修建家人的住所。
宗祠出現之前，中國已經有了宗廟、石室、家廟等建築。這些建築的建造，都是為了表達對祖先的尊重，也是希望子孫後世能夠銘記祖先的恩德。
? 10.墳瑩
古人認為，已經過世的祖先可以庇佑後人，因此要慎擇葬地。讓死去的祖先入土為安，也是子孫孝梯的表現。此外，古人非常註重對祖墳的保護。在族譜編纂中，墳瑩壹般包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等內容。
? 11.族規
在中國古代，家族是社會的基本組成部分。個體與家族之間是“壹榮俱榮，壹損俱損”的依存關系。個體的行為，不僅涉及到自身的利益，而且關系到家庭、家族的興衰榮辱。所以，有必要用家法族規來規範家族成員的行為，確保家族的長盛不衰。對此，宋代儒學家程頤強調，做父親的要從嚴治家，否則就會亂了長幼尊卑之序和男女內外之別。要從嚴治家，就必須有家法。
族規又叫家範、家規、家訓、家法、宗範等，是由家族的尊長或者成員代表***同制定的，帶有勸導和懲戒雙重特性，用以約束和教化族人的規則。儒家認為“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，意思是倫理勸誡比懲戒更為合理。家法族規深受儒家這壹思想的影響，以道德教化為主，以懲戒為輔。
此外，還包括族產、契約、人物傳記、遷徙記、恩榮錄、像贊、藝文、纂修、捐資人名、領譜字號、續後篇等內容。
? 族譜可以回答“靈魂三問”
我是誰？族譜的世系表可以回答。
我從哪裏來？從族譜的遷徙記可以得到答案。
我要到哪裏去？從族譜中的族規（家訓）可以找到做人的目標。
千年族譜盼新生
《周易》說：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所措。只要有人類的地方，就會有種族傳承，就會有族譜。在美國，有十三位總統有愛爾蘭血統，包括羅斯福、肯尼迪、尼克松、克林頓等。而愛爾蘭齋美國人大約有3700萬人，在美國3億人口中占據1/10。盡管只有大約3.1%的愛爾蘭血統，美國總統奧巴馬還是非常珍視它，希望它可以為自己的競選提供幫助。
在當代，外國也有很多家譜網站。例如，奧巴馬的愛爾蘭血統就是由英國的家譜網站發現的。1850年，愛爾蘭面臨著嚴重的土豆大饑荒。那壹年，有個名叫法爾蒙斯·基爾尼的愛爾蘭青年和姐姐、姐夫壹起逃到美國俄亥俄州，接收了親戚的房產。後來，他結了婚，並生育了10個兒女。奧巴馬的母親安·杜漢就是基爾尼的後代之壹。所以，法爾蒙斯·基爾尼是奧巴馬的五世外祖父。奧巴馬的父親是肯尼亞人。2011年5月，奧巴馬前往愛爾蘭中部奧法利郡的小鎮莫尼高爾“尋根”。
而在現代化的中國，也壹定會有族譜的壹席之地。
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PS：除關於漢鼓山王氏的內容及圖片外，本文其余內容大多引用自《家國情懷 儒家與族譜》（嶽晗著）壹書，筆者在此表示感謝。