外國文藝美學要略·人物·盧梭

讓·雅克·盧梭(JeanJacques Rousseau，1712—1778)法國十八世紀傑出的思想家、教育學家、文學家、啟蒙運動的主要代表，和伏爾泰、狄德羅並稱為啟蒙運動的三大領袖。原籍瑞士，出生於日內瓦壹個鐘表匠家庭。十二歲起便出外謀生，作過差役、學徒、仆人、店員、家庭教師、樂師。長期在瑞士、法國輾轉流浪。壹生經歷坎坷，遭受過種種屈辱和迫害，對社會不平等現實極為不滿，終身為推翻封建專利，建立資產階級***和政體奮鬥不息。寫有小說《新愛洛綺絲》、《愛彌爾》、《懺悔錄》和歌劇六部。主要理論著作有《論科學和藝術》、《論語言的起源》、《論人類不平等的起源和基礎》、《民約論》、《致達朗貝爾論戲劇書》、《論法國音樂的信》、《音樂辭典》等。

在盧梭的思想體系中，自然和人是他註意的中心。他提出了“天賦人權”和“回歸自然”的口號。他認為人類天生具有追求自由、平等、幸福和財產的情操。在原始社會的“自然狀態”下，人們是自由的，人們的感情是自然的， “風尚是粗樸的”。私有制的出現，造成了人間的不平等。窒息了人的個性;而科學與藝術的發展，則使道德敗壞、奢侈、淫逸、邪惡的風尚流行，人們失去了自己的自然天性。他認為要根除罪惡、改革社會、必須“回歸自然”、返回到那種純樸、天真、無知、自由的“自然狀態”中去。但他所謂“回歸自然”，並非主張人類倒退到野蠻的太古時代去做野蠻人，而是要以“太古時代”為鏡子，恢復自己的自然天性，敢於“返求自我”，表現真實的“自我”，使人性掙脫壹切社會枷鎖和怠惰、驕傲、虛榮、奢侈織成的羅網，獲得自由的發展。在他的小說《新愛洛綺絲》和《愛彌爾》中，貫穿了這種“回歸自然”、 “看重感情”、 “崇拜自我”的思想。

盧梭的另壹引人註目的重要思想是他對壹切科學與藝術的否定。他把科學，藝術與道德對立起來，把科學、藝術的進步同風尚的解體、道德的淪喪相聯系，認為“奢侈”是科學與藝術的永恒的伴侶，科學與藝術助長了奢侈，奢侈又促進了藝術的墮落。這種籠統地、不加區別地否定壹切科學與藝術的文化虛無主義自然是偏頗的，但也應承認在他的極端的論述中包含著真理的顆粒。他的矛頭主要還是指向當時占統治地位的偽科學和腐朽沒落的封建文藝的，而且從某種意義上說，他觸及到了階級社會中科學與藝術為統治階級所壟斷，腦力勞動與體力勞動的對立加深了人間的不平等的社會現象。值得註意的是，他在1758年給達朗貝爾的信中，對這種極端的觀點有所糾正。認為在消滅了不平等現象的社會制度下，藝術對道德風尚足能起到壹些良好的作用。

盧梭是啟蒙運動三大領袖之中，對近代資產階級各方面思想影響最大的壹個。歌德推崇他“開始了壹個新時代”，羅曼·羅蘭稱贊他是“精神力量對時代起強大作用的最有聲色的範例之壹”。他的哲學、政治思想成為法國資產階級大革命的先導，他的“回歸自然”、“崇尚感情”的美學思想及獨樹壹幟的創作實踐，對啟蒙文學和後來的感傷主義、浪漫主義文學具有承前啟後的意義。